Уйгурстан На Карте

 

Содержание. История этнонима Впервые этноним « уйгур» начинает встречаться в источниках с начала н. э., вначале как имя только одного из тюркоязычных племен, во времена (VII–IX вв.) среди племен, входивших в конфедерацию 19 племён, этноним «уйгур» стал общим, в этот период наряду с этим этнонимом также широко получил распространение «токкуз огуз». После распада Третьего и миграции древнеуйгурских племен из степей нынешней Монголии в Восточный Туркестан (IX в.) самоназвание «уйгур» продолжало употребляться группами населения Турфана, Кумула, Кучи вплоть до XVI—XVII вв., когда окончательно завершился процесс населения Восточного Туркестана. При этом этнический состав региона менялся не раз: тюркоязычные потомки древних уйгур в, сохранившие буддистское вероисповедование, говорят на, который по анализу не близок (ново)уйгурскому, а ближе к и — более того, образовавшееся в результате смешения древнеуйгурского и языка тюрков, пришедших в XI веке с запада (из ), ближе не к вышеперечисленным языкам,. С принятием ислама население Восточного Туркестана стало именовать себя просто «мусульманами» или «тюрками», идентифицируя себя по тюркскому происхождению и мусульманскому вероисповеданию, а также по имени своей — кашгарец, долан, мачин, таранчи. Общим же самоназванием долгое время являлось разговорное йәрлик «земляки» или «местные» — это слово, иногда встречающееся и в наши дни, использовалось в уйгурской среде для описания жителей-уйгуров любого из оазисов. Несмотря на отсутствие общего этнического самоназвания уйгуры были сформировавшейся средневековой народностью, осознававшей общность происхождения и интересов, имевшей общий язык, исторические традиции, культуру, мусульманскую веру; соседние народности также воспринимали разные юрты уйгуров как единую народность, среднеазиатские народы именовали их кашгарцами, монголы — хотонами, китайцы — чантоу.

Восто́чный Туркеста́н (Уйгурстан, Уйгурия) (уйг. Sherqiy Türkistan) — политический термин, имеющий разные значения в зависимости от контекста. Историческое название региона Центральной Азии населённого тюркскими народами. Восточный Туркестан – это родина тюркоязычных уйгуров и других народов центральной Азии, таких как: казахи, киргизы, узбеки, татары и таджики.

Страна продолжала называться Уйгурстаном или Уйгуристаном долгое время наряду с названиями Могулия и Кашгария. Это отмечают разные источники; Мухаммад Имин Садр Кашгари в своей работе Асар аль футух (1790) называл страну Уйгуристаном, куда входят шесть городов.

«На востоке эта страна называется Алты-шахар/шесть городов, Уйгурстаном или Кашгар, в Европе она известна под названием Малой Бухарии, Восточной Татарии, Восточного, или Китайского, Туркестана, иногда называется Кашгарией.» — Чокан Валиханов, 1859 г. Утрата этнонима было связана с мусульманской традицией, для которой характерно отсутствие этнического самоназвания (так, названия юртов использовались в качестве этнонимов при переписях в Российской империи). Образованная часть тюркского населения Восточного Туркестана в лице знати и духовенства считало, что их народ происходит от уйгуров, что отмечали некоторые исследователи XIX в., хорошо контактировавшие с представителями местной знати ( беками) и духовенства ( ахунами). В частности, Валиханов писал, что местное тюркское население суть потомки древних уйгуров, долоны и нюгейты (две последние группы — потомки могулов) и разговаривают они на уйгурском языке.

Английский посол Беллью при описании бека (знать) заметил, что он татарин чистого уйгурского племени. Бартольд также отметил по этому вопросу, что интеллигенция предпочитает называть себя уйгурами. Эти слои населения (знать, духовенство, интеллигенция) и были инициаторами принятия старого этнонима, что и было сделано после революции в России. С в Средней Азии в Ташкенте в 1921 году на съезде представителей тюркского населения Восточного Туркестана было принято решение восстановить этническое самоназвание «уйгур». Существует несколько версий этимологии этнонима «уйгур»:.

(1603—1663) в летописи «Родословное древо тюрков» вывел этноним «уйгур» из тюркского корня: « даровал им наименование Уйгур. Уйгур — тюркское слово, значение которого известно всему миру, оно означает сторонник (япышгур)». Также, согласно легендарный дал имя «уйгур» племени, которое примкнуло к нему, чтобы оказать ему помощь. На тюркском языке это слово означает «идущий вслед, присоединившийся».

По версии, самоназвание «уйгур» восходит ко времени Александра Македонского. Он называл всадников, противостоящих ему в Центральной Азии, «худхуранд», «подобные соколу, от которых не может ускользнуть при охоте ни один зверь». «Худхуранд» со временем сократилось до «Худхур», а последнее слово превратилось в «уйгур». Этнографические группы.

Основная статья: Исторически современный уйгурский этнос формировался в сложных политико-географических условиях региона Восточного Туркестана из отдаленных территориально друг от друга групп населения зачастую различного этнического происхождения. В настоящее время в уйгурском этносе сохраняется деление на этнографические группы  — (. Юртлар):. (. Турпанлиқләр). (. Қәшқәрлиқләр).

(. Қумуллуқлар). (. Хотәнликләр). (. Ақсулуқлар).

(. Яркәндликләр).

(. Доланлар).

(. Лопнурлуқлар). (. Чөчәкликләр). (.

May 25, 2016 - При закрытии месяца необходимо соблюдать порядок. При нарушении порядка, помощник закрытия месяца рекомендует перепровести документы. Для закрытия месяца в программе '1С:Бухгалтерия 8'. Настройка бизнес-процесса по закрытию месяца в программе 1С:УПП. 5) По кнопке 'Документы регламентных операций' в верхней панели элемента. Каждому бухгалтеру необходимо знать при ведении учета в программе 1С, как закрыть месяц. Обязательные регламентные документы, основываясь. Через обработку «Помощник закрытия месяца» возможно формирование любых регламентных документов. Если в отчете не указать организацию,. Закрытие месяца проводки.

Учтурпанлиқләр). (. Ғулҗилиқлар).

(. Атушлуқлар). (. Кучарликлар).

(. Корлалиқләр). (. Мачинләр). (.

Полурлуқлар). (. Абдаллар) Для каждой этнографической группы уйгуров характерны свои особенности культуры. Большая часть этих групп образовались как этно-территориальные группы вследствие существенного расстояния между исторически сложившимися древними оазисными поселениями, разделенными непригодными для жизни человека песками пустыни Такла-Макан.

Некоторые из групп сформировались из предшествовавшего племенного деления или незавершенности ассимиляции групп иного этнического происхождения. Уйгурские мальчики,. Антропологически уйгуры являются населением, представляющим собой смесь и рас. В научном генетическом исследовании Сюй и Цзин китайские генетики обнаружили, что уйгуры являются на 60% европеоидного и на 40% монголоидного происхождения. По их оценкам, возможное событие смешения произошло около 126 поколений назад, или 2520 лет назад В другой научной работе Ли и Кид обнаружили только около 30% европеоидной примеси. Генетика уйгурского этноса Уйгуры имеют смешанное происхождение, относятся к населению Евразии, с Восточно Евразийскими и Западно Евразийскими генетическими и антропометрическими признаками.

Таким образом уйгуры являются одним из многих народов Центральной Евразии, который обладает одновременно генетикой связанной с и с генетикой населения. Но при детальных исследованиях, уйгуры выявляются не как моноэтнический народ, а состоящий из многих компонентов, в разных пропорциях.

Молодая уйгурская девушка. Так, при исследовании генного материала, у людей только из а - это небольшой город-округ с населением 322 000 человек, выяснилось, что уйгуры там живущие, имеют 60% европейских генов и 40% восточно-азиатских. В европейский компонент в геноме составил 52%. При этом в северной части исследованной области, доля европейских генов падает до 47%.

Более крупное исследование, с большим количеством материала и с большим охватом местности, выявило, что в общей генетической картине присутствует 30% европейского компонента. При исследовании ( женская ДНК ), получены следующие данные. Частота Западно - Евразийской гаплогруппы в уйгурах составляет 42,6%. Частота Восточно-азиатской гаплогруппы - 57,4%. При уточнении данных по ( мужская ДНК ) - Западно-Евразийский компонент - до 65%, Восточно-Азиатский Компонент - от 30% до 35%. Подобное соотношение генных компонентов, может быть вызвано двумя причинами.

1 - Результат непрерывного потока генов из популяций европейского и азиатского регионов. 2 - Сформирование одним большим миграционным потоком, в относительно краткий исторический период - модель гибридной изоляции. Если принмать во внимание данную теорию, то подобный период был возможен 126 поколений назад или 2 520 лет назад. При этом одно поколение считается в 20 лет. Согласно теории от китайских учёных, изложенной в статье в American Journal of Human Genetics - Западно Восточное азиатское население теснее связано с уйгурами, нежели население Восточной Азии. Анализ исторических данных указывает на то, что уйгуры сформировались путём смешения между с Запада и с Востока, в 8 веке нашей эры.

Уйгурская империя изначально находилась на территории нынешней и завоевала племена тохаров. Археологические находки у на тохарских раскопках, указывают на сходство с Северным и Центральными Европейцами. Уйгуры из региона демонстрируют явно монгольское происхождение. В Синьцзяне произошло смешивание этих двух этнических общностей и в итоге появились нынешние уйгуры.

Затрудняет окончательную идентификацию прошлой генетической истории уйгуров то, что неизвестная точная генетика вымерших ныне тохаров. Общий вывод исследований - уйгуры в плане генетики больше схожи с, если учитывать именно всё население, составляющее уйгурский, то есть учитывать как можно более широкую выборку генетического материала, а не строго из одной области.

Первичные выводы о том, чт ов уйгурах превалирует еврпоейский компонент, вызваны тем, что при ранних исследованиях, охват населения был очаговым и не включал многие районы Синьцзян Уйгурского региона. Медианная линия Евразийского генетического компонента лежит к Западу от Синьцзян-Уйгурского автономного района, это выяснилось при исследовании 34 популяций на его территории. Подобная смешанная генетика в современный период, послужила причиной того, что девушки уйгурской национальности стали очень популярны в индустрии моды в Китае, в силу экзотической внешности, но с сохранением заметной доли Восточно-азиатских стандартов. В данным период уйгуры составляют высокую долю, относительно своей численности, в индустрии моды Китая.

В театрах Китая актёры уйгуры так же популярны, в силу того, что их внешность позволяет им играть роли иностранных персонажей, но при этом они могут безупречно говорить на - на котором говорят 960 млн. Человек и он является основным языком Китая по численности и послужил основой для создания - государственного стандарта языка в Китае. Расселение и численность. Вследствие целенаправленной государственной политики ханьской миграции, этноареал уйгуров размыт ханьскими мигрантами, 80% уйгуров СУАР проживают на юго-западе (в префектурах, и, также крупные анклавы уйгуров в, и в районе ).

Крупнейший тюркский и второй после ( дунгане) мусульманский народ в Китае. Основная территория расселения северо-западная часть КНР ( или ) и приграничные районы Казахстана и Киргизии.

Согласно официальным китайским данным численность уйгуров в КНР составляет приблизительно 11 миллионов человек. Подавляющая часть уйгуров проживает в /, где они являются крупнейшим народом, составляя 45% населения региона, также небольшие общины проживают в крупных городах восточной части Китая. Небольшой численностью около 7 тыс. Человек имеется также в провинции, на юго-востоке КНР, где они проживают уже несколько столетий. За пределами Китая численность уйгуров приблизительно 0,5 млн, они представлены во многих странах, но большая часть проживает в сопредельных с Китаем бывших советских республиках, где их численность свыше 300 тысяч.

Из них в 238 тысяч , в 50 тыс., в 20 тыс., в ок.3 тыс. Крупная уйгурская диаспора существует.

Также уйгурские общины имеются в, Таджикистане. Уйгурские диаспоры можно обнаружить в таких городах мира, как, Душанбе. Уйгурским общинам свойственна традиционная самоорганизация в виде, во главе которых стоят выборные старшины жигит-беши ( йигит-беши). Обычно общины входят в уйгурские общественные организации, объединяющей организацией которых, в свою очередь, является. Настенные росписи, «Тысяча будд», 9-13 вв.

Процесс формирования уйгурского этноса был сложным и длительным. Их предки — кочевые племена Восточного Туркестана играли значительную роль в державе (III. До н. э. — IV вв. В письменных источниках предки уйгуров упоминаются с III. (в том числе в орхонских надписях VIII в.). Входили в объединение, которое в китайских династийных хрониках носило название (букв. «высокие телеги»).

В китайских источниках появляется новое название этого союза — теле (тегрег «тележники»). Значительная группа племен теле мигрировала на запад, в степи Казахстана и Юго-Восточной Европы.

Оставшиеся в центральноазиатских степях были завоёваны тюрками и вошли в состав их государства. Основные земли теле были тогда в Джунгарии и Семиречье. Но в 605 г., после уничтожения западнотюркским Чурын-каганом нескольких сот вождей теле, предводитель уйгуров увёл племена в Хангайские горы, где они создали обособленную группу, названную китайскими историографами «девятью племенами» (токуз-огузами).

Татары Тонгга и Кара Игах Бюрук имели опыт как советники и наставники других кочевых ханов, особенно Наймана и Кара Китея, до того, как они были поглощены Монгольской империей. Уйгурское государство основывалось на дипломатических отношениях с соседями и направленных высокопоставленных уйгурских советников к их дворам. С 630 г., после падения первого Тюркского каганата, токуз-огузы выступают как значительная политическая сила, лидерство внутри которой утвердилось за десятью племенами уйгуров во главе с родом яглакар. Уйгуры входили в состав жужаней и затем. Процесс консолидации уйгуров завершился в VIII. После распада Тюркского каганата и образования Уйгурского раннефеодального государства на р. Во главе каганата стояли каганы из уйгурского рода (кит.

Именно в этот момент официальной религией было признано. В 795 к власти пришло племя (795—840), которое также приняло название яглакар. Гумилев считает этот эпизод приходом к власти манихейской теократии: в 795 г. На престол был возведён приёмный сын одного из вельмож Кутлуг, на условиях ограничения власти. «Вельможи, чиновники и прочие доложили: „Ты, небесный царь, сиди спустя рукава на драгоценном престоле, а помощника должен получить обладающего способностями управления мерой с море и гору: законы и повеления должны быть даны: должно надеяться на небесную милость и благосклонность“. Иными словами, у хана были отняты исполнительская и судебная власть, а политика взята под контроль небесной милости», то есть манихеев. Союз племен превратился в теократию.

Уйгурский, из, 9-13 вв. Из собрания музея индийского искусства, Берлин. Часть уйгуров переселилась в Восточный Туркестан и западную часть, где были созданы два независимых государства — Кянсуйское (ганьчжоуское) княжество (на территории современной провинции ) с центром около современного города и в Турфанском оазисе. Изначально часть уйгуров в количестве до 500 человек переселилось на территорию племени на землях до среднего течения и на земли племени хи на территории современной, однако в кыргызы совершили поход на Амур против уйгуров и племени шивей, а китайцы — против племени хи, после чего эта часть уйгуров тоже бежала в Восточный Туркестан. В восточной части в и в в уйгуры постепенно местное, преимущественно - и псевдо-, передав ему свой язык и культуру и, в свою очередь, переняв традиции оазисного земледелия и некоторые виды ремёсел. В этот период среди уйгуров Турфана, Комула, религией которых был и, распространились, затем и христианство. В этот же исторический период, начиная с X века, среди уйгуров Кашгара, Яркенда, Хотана распространяется ислам, к XVI.

Вытеснивший другие религии на всей территории Восточного Туркестана. С принятием ислама было вытеснено. К этому времени относится формирование современного уйгурского этноса с новоуйгурским языком.

Последним крупным этническим компонентом, вошедшим в состав современного уйгурского этноса, стали могулы (тюркизированные монголы), осевшие в Восточном Туркестане в XIV—XV вв., состоявшие из таких племен как барлас, дуглат, нюгейт, арлат, чурас и другие. Политико-административная разобщённость в период XV—XVI вв., а также ряд других причин привели к тому, что этноним «уйгур» стал мало употребляться и был вскоре вытеснен религиозным самосознанием.

Уйгуры именовали себя прежде всего «», а также по региону происхождения — кашкарлык (кашгарец), хотанлык (хотанец) и др. Или по роду занятия — таранчи (земледелец).

В XVII—XVIII вв. В Восточном Туркестане существовало государство уйгуров, которое в 1760 г. Было захвачено маньчжурскими правителями Китая.

Национальное угнетение и жестокая эксплуатация вызывали многочисленные восстания уйгуров против империи, а позднее. В 1921 году на съезде представителей уйгуров в древнее самоназвание «уйгур» было восстановлено как общенациональное. С уничтожением последней уйгурской государственности в 1949 году и с образованием в 1955 г. Властями КНР проводится целенаправленная политика по ассимиляции уйгуров прежде всего путём массового переселения в СУАР и искусственным ограничением рождаемости коренного уйгурского населения. В целом достижения в области просвещения и здравоохранения, развития культуры осложнены демографической, этнической и религиозной политикой китайского правительства.

Большой проблемой является нарастание в среде уйгуров исламского и жестокость со стороны государства. Отношения с Китаем Самая важная новая деталь, обнаруженная в Машхаде МС, то, что каганат был связан брачным союзом (mukhātin) с императором Китая, и что последний ежегодно посылал ему подарки из шёлка. Это определённо указывает на ту эпоху, когда уйгуры приобрели мощное влияние над делами династии Тянь.

Государства средневековья и нового времени, национально-освободительное движение История Государства Организации Личности Символика. Послы в (1656 г.) На протяжении двух тысячелетий предками уйгуров были созданы около десятка государств и полугосударственных образований, сыгравших огромную роль в истории Азии. Некоторые государства простирались от Тихого океана до Средней Азии, другие были небольшими городами-государствами, одни существовали сотни лет, другие не продерживались и года. Последние уйгурские государства просуществовали недолго (Илийский султанат, Йеттишар, ТИРВТ, ВТР), но оставили сильные традиции в стремлении к приобретению своей государственности в мировоззрении уйгурского народа. Основная статья: Современный уйгурский язык ( новоуйгурский) является прямым преемником уйгурско-караханидского языка. Входит в тюркских языков.

Делится на три диалекта (центральный, ) и множество говоров. На протяжении истории уйгуры и их предки сменили несколько письменностей. Приблизительно в 6 веке предки уйгуров создают древнеуйгурское письмо на основе согдийского. Уйгурское письмо получило широкое распространение среди восточных народов (тюрки, монголы, маньчжуры) и было одним из официальных письмен. Этот вид письма использовался некоторыми группами уйгуров (, ) вплоть до 16в. Также: Начиная с 10 в., с принятием частью коренного населения Восточного Туркестана (, ) ислама, среди уйгуров получает распространение, которое постепенно к 16в.

Вытесняет окончательно староуйгурское письмо и до настоящего времени используется уйгурами в Восточном Туркестане. Используют письмо на основе кириллицы, введённой в советское время. В настоящее время всё большую популярность в интернете и западных изданиях приобретают две разновидности латинского алфавита: один, разработанный в дидактических целях в Синьцзянском университете (окончательно принят в ноябре 2000 года), второй — различные модификации на основе турецкого латинского алфавита. Культура, традиции, религия Религия. Основная статья: В древности уйгуры были, буддистами. Манихейство было религией.

Буддизм был религией. Абсолютное большинство верующих уйгуров — мусульмане- ханафитского.

Принятие ислама предками уйгуров относится к периоду правления караханидского правителя Сутук Абдукерим Бограхана (X век). Про вероисповедание уйгуров английский ученый в своем труде («Большом сочинении»), изданном в 1265 году, написал следующее: «И точно так же идолопоклонники имеют разные секты. Ведь те, которые называются ингурами, чью письменность усвоили тартары, мыслят одного бога, чего не делает прочее большинство идолопоклонников, как излагается в книге о нравах тартар». Культура Традиционные занятия уйгуров —, различные виды ремёсел, отгонное, у некоторых групп пастбищное животноводство (кумульцы, мачинцы и др.). Для лобнорских уйгуров было характерно занятие рыболовством и охотой. Уйгуры создали богатую и своеобразную культуру (монументальная культовая архитектура, музыкальные и литературные произведения, изобразительное искусство особенно в миниатюрной живописи), оказавшую влияние на культуру многих народов Востока.

Миниатюрная живопись. С расширением монгольской империи уйгурская школа миниатюрной живописи начала распространяться по Востоку. Одной из школ является. Уйгурская музыка Ключевое произведение древней уйгурской музыки —.

Существует также бесчисленное множество песен, народных инструментальных музыкальных произведений и др. Музыкальные инструменты —, и многие другие. 12 мукамов были назначены ЮНЕСКО как часть нематериального наследия человечества. Российский ученый Пантусов пишет, что уйгуры производили собственные музыкальные инструменты, у них было 62 различных вида музыкальных инструментов. Танцы Санам — популярный народный танец среди уйгурских народов. Обычно танцуют на свадьбах, праздничных вечеров. Танцы могут исполняться с пением и музыкальным сопровождением.

Сама — форма группового танца для Новруз (Новый год). Уйгурский ручной барабан под названием «Дап» обычно используется в качестве аккомпанемента для уйгурских танцев. Уйгурская литература С древности у уйгуров существует богатая литература — фольклор, проза, поэзия, религиозная (переводы религиозных текстов буддизма и манихейства) литература. Значительную часть литературных памятников классической Уйгурской литературы представляет собой общее наследие ряда тюркоязычных народов Средней Азии и Восточного Туркестана. Таковы дидактическая поэма «Знание, дающее счастье» Юсуфа Баласагуни (11 в.), «Словарь тюркских наречий» Махмуда Кашгари (11 в.), этико-дидактическая поэма Ахмада Югнаки «Подарок истин» (конец 12 — начало 13 вв.).

Среди уйгурских поэтов и писателей —, и др. Ключевым доисламским религиозным литературным произведением уйгуров был перевод буддийской, Суварнапрабхасы, на уйгурском языке. Уйгурская архитектура. Также: Среди уйгуров до настоящего времени широко распространены мужские союзы — «оттуз огул». «Оттуз оғул» в переводе с уйгурского языка — «тридцать парней» или «тридцать джигитов», обычно в союз вступают мужчины определенной возрастной группы, которые возглавляются избираемыми лидерами. В функции «оттуз огул» входят взаимопомощь и поддержка членов союза любым способом. Мяшряп — старинный обычай, которого придерживаются уйгуры, иначе, это — вечер отдыха.

Он начинается поздней осенью и продолжается до весны, собирая в своем кругу мужчин одного возраста, проживающих в одном районе или селе, имеющих общие интересы. Участников таких собраний называют «тридцать джигитов» — «оттуз огул».

«Мяшряп» — это школа этического и эстетического воспитания. Он выявляет людей одаренных музыкальными или поэтическими способностями, также он является школой воспитания дисциплины и ответственности перед коллективом. В самом начале собрания его участниками избирается глава — «жигит-беши», который имеет право назначить музыканта, танцора, повара. Избирается также судья — «кази», который может наказать отступившегося члена «Мяшряпа». Такие собрания сопровождаются пением народных песен, мукамов, общими танцами. Но здесь не только отдыхают и веселятся. Участник таких встреч может почерпнуть для себя много нового и полезного путём бесед и обсуждений из всех областей жизни.

Может поэтому уйгуры называют невежественного человека «мәшрәп көрмигән» («не видевший мяшряпа»). Но это ещё и круг друзей, готовых всегда прийти на помощь и в радости и в беде, иногда люди одного «мяшряпа» бывают друг другу ближе родственников. В настоящее время китайским правительством официально запрещены «мэшрэпы». Но несмотря на запреты уйгуры от своих традиций не отказываются. Уйгуры и татары в национальных костюмах. Почтовая марка Казахстана, 2007 г.

У уйгуров сохранилась традиция повседневного ношения, национальные уйгурские, «». «Пчак» на протяжении столетий были мужским символом и традиционным холодным оружием уйгуров. С младенческих лет мальчикам в колыбель под подушку кладут « пчак».

Ремеслом изготовления ножей занимаются семьи оружейников «пчакчи» на протяжении многих поколений. Наиболее известный район изготовления ножей — древний уйгурский город, где почти все население с древнейших времен занимается этим ремеслом. Знаменитые уйгурские ножи с наборными рукоятками и логотипом мастера, выгравированным арабской вязью на вороненом лезвии, лежат повсюду. И шмыгают в темноте фигуры с традиционными ножами на поясах. Также: Семейные традиции В уйгурских семьях существует традиция, согласно которой младший или единственный сын остается в доме родителей, старшие же, обзаведшиеся семьей, отделяются от родителей. Браки заключаются исключительно между единоверцами.

Строго порицается выдача девушки замуж за иноверца. По традиции решающим фактором при выборе жениха (невесты) является воля родителей. Акт бракосочетания должен быть подтвержден духовным лицом —,. Согласно обычаям, после прочтения имамом из молодожены съедают, размоченную в воде, куда добавляется.

Фотогалерея. Галерея. Уйгуры в городе Турфан, Синьцзян, Китай. Изображения уйгуров в храмовых росписях После распада Уйгурского каганата в 840 году уйгуры покинули обжитые кочевья на берегах рек Толы и Селенги, перекочевав на территорию современной китайской провинции Ганьсу, а также в район Турфанского оазиса, образовав там княжество со столицей в (впоследствии государство Кочо ). «Оно занимало ключевые позиции на путях, соединяющих Восток и Запад, и через него, как через ворота Центральной Азии проходили караваны, в которых наряду с купцами путешествовали проповедники различных учений и посольские миссии». Также существовали и другие уйгурские образования — государство Караханидов (950—1212) и Ганьчжоуское (Гань-суйское) государство (847—1036), которые в короткий исторический период вновь заняли ведущее положение в политической жизни Центральной Азии. «Буддийские монастыри играли огромную роль в культурной, политической и даже экономической жизни Турфанского государства.

Им принадлежали огромные земельные владения, поля и виноградники. Земли монастырей обрабатывались крестьянами или сдавались в аренду. Внутри них располагались ремесленные мастерские, склады, продовольствия и других товаров». В начале XX века на территории Турфана, Безеклика, Кочо и др. Городов были совершены четыре крупные археологические экспедиции в разное время во главе с немецкими исследователями Н.

Грюнведелем, Х. Фон Ле Коком.

Археологические находки сначала находились в Отделе Индии, в Этнографическом музее, но после образования Музея индийского искусства (Museum für Indische Kunst) в 1963 году коллекции были объединены в Берлин-Далеме, где по настоящее время находятся и экспонируются. Также ими занимается ведомство Берлинской Бранденбургской академии естественных и гуманитарных наук. В местности Безеклик были найдены пещеры с буддийскими фресками, предположительно бывшие когда-то крупным буддийским монастырём. Некоторые исследователи считают, что это упомянутый в летописях монастырь Муртлук (данная местность, видимо, первоначально принадлежала манихеям и лишь позднее превращена в буддийский монастырь). Помимо фресок в Безеклике было найдено большое количество предметов манихейской и буддийской культуры, таких как фрагменты манихейских рукописей, остатки разрисованных шёлковых тканей, хоругви, картины на манихейские и буддийские сюжеты, скульптура и т. д.

Подобные пещеры обнаружены также в долине Туюк. Найденные стенные росписи представляют собой ценный материал для изучения уйгурского народа. По тому, кто и каким образом на них представлен, можно делать выводы о социально-политическом устройстве и культурном уровне уйгурских государств. Так, например, на одной из росписей изображены уйгурские аристократы, полнолицые мужчины с маленькими холеными бородками и усами. Их социальный статус можно определить по наличию головного убора — высокой шапочки вытянутой формы и яркому костюму, сшитому из дорогой и богато отделанной ткани. Также Национально-освободительные движения.

Теории, версии. Другие статьи. Примечания.

Содержание. История этнонима Впервые этноним « уйгур» начинает встречаться в источниках с начала н. э., вначале как имя только одного из тюркоязычных племен, во времена (VII–IX вв.) среди племен, входивших в конфедерацию 19 племён, этноним «уйгур» стал общим, в этот период наряду с этим этнонимом также широко получил распространение «токкуз огуз». После распада Третьего и миграции древнеуйгурских племен из степей нынешней Монголии в Восточный Туркестан (IX в.) самоназвание «уйгур» продолжало употребляться группами населения Турфана, Кумула, Кучи вплоть до XVI—XVII вв., когда окончательно завершился процесс населения Восточного Туркестана. При этом этнический состав региона менялся не раз: тюркоязычные потомки древних уйгур в, сохранившие буддистское вероисповедование, говорят на, который по анализу не близок (ново)уйгурскому, а ближе к и — более того, образовавшееся в результате смешения древнеуйгурского и языка тюрков, пришедших в XI веке с запада (из ), ближе не к вышеперечисленным языкам,. С принятием ислама население Восточного Туркестана стало именовать себя просто «мусульманами» или «тюрками», идентифицируя себя по тюркскому происхождению и мусульманскому вероисповеданию, а также по имени своей — кашгарец, долан, мачин, таранчи. Общим же самоназванием долгое время являлось разговорное йәрлик «земляки» или «местные» — это слово, иногда встречающееся и в наши дни, использовалось в уйгурской среде для описания жителей-уйгуров любого из оазисов. Несмотря на отсутствие общего этнического самоназвания уйгуры были сформировавшейся средневековой народностью, осознававшей общность происхождения и интересов, имевшей общий язык, исторические традиции, культуру, мусульманскую веру; соседние народности также воспринимали разные юрты уйгуров как единую народность, среднеазиатские народы именовали их кашгарцами, монголы — хотонами, китайцы — чантоу.

Страна продолжала называться Уйгурстаном или Уйгуристаном долгое время наряду с названиями Могулия и Кашгария. Это отмечают разные источники; Мухаммад Имин Садр Кашгари в своей работе Асар аль футух (1790) называл страну Уйгуристаном, куда входят шесть городов.

«На востоке эта страна называется Алты-шахар/шесть городов, Уйгурстаном или Кашгар, в Европе она известна под названием Малой Бухарии, Восточной Татарии, Восточного, или Китайского, Туркестана, иногда называется Кашгарией.» — Чокан Валиханов, 1859 г. Утрата этнонима было связана с мусульманской традицией, для которой характерно отсутствие этнического самоназвания (так, названия юртов использовались в качестве этнонимов при переписях в Российской империи). Образованная часть тюркского населения Восточного Туркестана в лице знати и духовенства считало, что их народ происходит от уйгуров, что отмечали некоторые исследователи XIX в., хорошо контактировавшие с представителями местной знати ( беками) и духовенства ( ахунами). В частности, Валиханов писал, что местное тюркское население суть потомки древних уйгуров, долоны и нюгейты (две последние группы — потомки могулов) и разговаривают они на уйгурском языке. Английский посол Беллью при описании бека (знать) заметил, что он татарин чистого уйгурского племени. Бартольд также отметил по этому вопросу, что интеллигенция предпочитает называть себя уйгурами.

Эти слои населения (знать, духовенство, интеллигенция) и были инициаторами принятия старого этнонима, что и было сделано после революции в России. С в Средней Азии в Ташкенте в 1921 году на съезде представителей тюркского населения Восточного Туркестана было принято решение восстановить этническое самоназвание «уйгур». Существует несколько версий этимологии этнонима «уйгур»:. (1603—1663) в летописи «Родословное древо тюрков» вывел этноним «уйгур» из тюркского корня: « даровал им наименование Уйгур. Уйгур — тюркское слово, значение которого известно всему миру, оно означает сторонник (япышгур)». Также, согласно легендарный дал имя «уйгур» племени, которое примкнуло к нему, чтобы оказать ему помощь.

На тюркском языке это слово означает «идущий вслед, присоединившийся». По версии, самоназвание «уйгур» восходит ко времени Александра Македонского. Он называл всадников, противостоящих ему в Центральной Азии, «худхуранд», «подобные соколу, от которых не может ускользнуть при охоте ни один зверь». «Худхуранд» со временем сократилось до «Худхур», а последнее слово превратилось в «уйгур».

Этнографические группы. Основная статья: Исторически современный уйгурский этнос формировался в сложных политико-географических условиях региона Восточного Туркестана из отдаленных территориально друг от друга групп населения зачастую различного этнического происхождения. В настоящее время в уйгурском этносе сохраняется деление на этнографические группы  — (. Юртлар):.

(. Турпанлиқләр). (. Қәшқәрлиқләр).

(. Қумуллуқлар). (.

Хотәнликләр). (. Ақсулуқлар). (. Яркәндликләр).

(. Доланлар). (. Лопнурлуқлар). (. Чөчәкликләр). (.

Учтурпанлиқләр). (. Ғулҗилиқлар). (. Атушлуқлар). (. Кучарликлар).

(. Корлалиқләр). (. Мачинләр). (.

Полурлуқлар). (. Абдаллар) Для каждой этнографической группы уйгуров характерны свои особенности культуры. Большая часть этих групп образовались как этно-территориальные группы вследствие существенного расстояния между исторически сложившимися древними оазисными поселениями, разделенными непригодными для жизни человека песками пустыни Такла-Макан. Некоторые из групп сформировались из предшествовавшего племенного деления или незавершенности ассимиляции групп иного этнического происхождения. Уйгурские мальчики,. Антропологически уйгуры являются населением, представляющим собой смесь и рас.

В научном генетическом исследовании Сюй и Цзин китайские генетики обнаружили, что уйгуры являются на 60% европеоидного и на 40% монголоидного происхождения. По их оценкам, возможное событие смешения произошло около 126 поколений назад, или 2520 лет назад В другой научной работе Ли и Кид обнаружили только около 30% европеоидной примеси. Генетика уйгурского этноса Уйгуры имеют смешанное происхождение, относятся к населению Евразии, с Восточно Евразийскими и Западно Евразийскими генетическими и антропометрическими признаками. Таким образом уйгуры являются одним из многих народов Центральной Евразии, который обладает одновременно генетикой связанной с и с генетикой населения. Но при детальных исследованиях, уйгуры выявляются не как моноэтнический народ, а состоящий из многих компонентов, в разных пропорциях.

Молодая уйгурская девушка. Так, при исследовании генного материала, у людей только из а - это небольшой город-округ с населением 322 000 человек, выяснилось, что уйгуры там живущие, имеют 60% европейских генов и 40% восточно-азиатских. В европейский компонент в геноме составил 52%. При этом в северной части исследованной области, доля европейских генов падает до 47%.

Более крупное исследование, с большим количеством материала и с большим охватом местности, выявило, что в общей генетической картине присутствует 30% европейского компонента. При исследовании ( женская ДНК ), получены следующие данные. Частота Западно - Евразийской гаплогруппы в уйгурах составляет 42,6%. Частота Восточно-азиатской гаплогруппы - 57,4%.

При уточнении данных по ( мужская ДНК ) - Западно-Евразийский компонент - до 65%, Восточно-Азиатский Компонент - от 30% до 35%. Подобное соотношение генных компонентов, может быть вызвано двумя причинами. 1 - Результат непрерывного потока генов из популяций европейского и азиатского регионов. 2 - Сформирование одним большим миграционным потоком, в относительно краткий исторический период - модель гибридной изоляции. Если принмать во внимание данную теорию, то подобный период был возможен 126 поколений назад или 2 520 лет назад.

При этом одно поколение считается в 20 лет. Согласно теории от китайских учёных, изложенной в статье в American Journal of Human Genetics - Западно Восточное азиатское население теснее связано с уйгурами, нежели население Восточной Азии. Анализ исторических данных указывает на то, что уйгуры сформировались путём смешения между с Запада и с Востока, в 8 веке нашей эры. Уйгурская империя изначально находилась на территории нынешней и завоевала племена тохаров. Археологические находки у на тохарских раскопках, указывают на сходство с Северным и Центральными Европейцами.

Уйгуры из региона демонстрируют явно монгольское происхождение. В Синьцзяне произошло смешивание этих двух этнических общностей и в итоге появились нынешние уйгуры. Затрудняет окончательную идентификацию прошлой генетической истории уйгуров то, что неизвестная точная генетика вымерших ныне тохаров. Общий вывод исследований - уйгуры в плане генетики больше схожи с, если учитывать именно всё население, составляющее уйгурский, то есть учитывать как можно более широкую выборку генетического материала, а не строго из одной области. Первичные выводы о том, чт ов уйгурах превалирует еврпоейский компонент, вызваны тем, что при ранних исследованиях, охват населения был очаговым и не включал многие районы Синьцзян Уйгурского региона. Медианная линия Евразийского генетического компонента лежит к Западу от Синьцзян-Уйгурского автономного района, это выяснилось при исследовании 34 популяций на его территории.

Подобная смешанная генетика в современный период, послужила причиной того, что девушки уйгурской национальности стали очень популярны в индустрии моды в Китае, в силу экзотической внешности, но с сохранением заметной доли Восточно-азиатских стандартов. В данным период уйгуры составляют высокую долю, относительно своей численности, в индустрии моды Китая. В театрах Китая актёры уйгуры так же популярны, в силу того, что их внешность позволяет им играть роли иностранных персонажей, но при этом они могут безупречно говорить на - на котором говорят 960 млн. Человек и он является основным языком Китая по численности и послужил основой для создания - государственного стандарта языка в Китае.

Расселение и численность. Вследствие целенаправленной государственной политики ханьской миграции, этноареал уйгуров размыт ханьскими мигрантами, 80% уйгуров СУАР проживают на юго-западе (в префектурах, и, также крупные анклавы уйгуров в, и в районе ). Крупнейший тюркский и второй после ( дунгане) мусульманский народ в Китае. Основная территория расселения северо-западная часть КНР ( или ) и приграничные районы Казахстана и Киргизии. Согласно официальным китайским данным численность уйгуров в КНР составляет приблизительно 11 миллионов человек.

Подавляющая часть уйгуров проживает в /, где они являются крупнейшим народом, составляя 45% населения региона, также небольшие общины проживают в крупных городах восточной части Китая. Небольшой численностью около 7 тыс. Человек имеется также в провинции, на юго-востоке КНР, где они проживают уже несколько столетий. За пределами Китая численность уйгуров приблизительно 0,5 млн, они представлены во многих странах, но большая часть проживает в сопредельных с Китаем бывших советских республиках, где их численность свыше 300 тысяч. Из них в 238 тысяч , в 50 тыс., в 20 тыс., в ок.3 тыс. Крупная уйгурская диаспора существует.

Также уйгурские общины имеются в, Таджикистане. Уйгурские диаспоры можно обнаружить в таких городах мира, как, Душанбе. Уйгурским общинам свойственна традиционная самоорганизация в виде, во главе которых стоят выборные старшины жигит-беши ( йигит-беши).

Обычно общины входят в уйгурские общественные организации, объединяющей организацией которых, в свою очередь, является. Настенные росписи, «Тысяча будд», 9-13 вв. Процесс формирования уйгурского этноса был сложным и длительным. Их предки — кочевые племена Восточного Туркестана играли значительную роль в державе (III.

До н. э. — IV вв. В письменных источниках предки уйгуров упоминаются с III. (в том числе в орхонских надписях VIII в.). Входили в объединение, которое в китайских династийных хрониках носило название (букв. «высокие телеги»). В китайских источниках появляется новое название этого союза — теле (тегрег «тележники»).

Значительная группа племен теле мигрировала на запад, в степи Казахстана и Юго-Восточной Европы. Оставшиеся в центральноазиатских степях были завоёваны тюрками и вошли в состав их государства.

Основные земли теле были тогда в Джунгарии и Семиречье. Но в 605 г., после уничтожения западнотюркским Чурын-каганом нескольких сот вождей теле, предводитель уйгуров увёл племена в Хангайские горы, где они создали обособленную группу, названную китайскими историографами «девятью племенами» (токуз-огузами). Татары Тонгга и Кара Игах Бюрук имели опыт как советники и наставники других кочевых ханов, особенно Наймана и Кара Китея, до того, как они были поглощены Монгольской империей. Уйгурское государство основывалось на дипломатических отношениях с соседями и направленных высокопоставленных уйгурских советников к их дворам. С 630 г., после падения первого Тюркского каганата, токуз-огузы выступают как значительная политическая сила, лидерство внутри которой утвердилось за десятью племенами уйгуров во главе с родом яглакар.

Уйгуры входили в состав жужаней и затем. Процесс консолидации уйгуров завершился в VIII. После распада Тюркского каганата и образования Уйгурского раннефеодального государства на р. Во главе каганата стояли каганы из уйгурского рода (кит.

Именно в этот момент официальной религией было признано. В 795 к власти пришло племя (795—840), которое также приняло название яглакар. Гумилев считает этот эпизод приходом к власти манихейской теократии: в 795 г. На престол был возведён приёмный сын одного из вельмож Кутлуг, на условиях ограничения власти.

«Вельможи, чиновники и прочие доложили: „Ты, небесный царь, сиди спустя рукава на драгоценном престоле, а помощника должен получить обладающего способностями управления мерой с море и гору: законы и повеления должны быть даны: должно надеяться на небесную милость и благосклонность“. Иными словами, у хана были отняты исполнительская и судебная власть, а политика взята под контроль небесной милости», то есть манихеев.

Яндекс карта москвы

Союз племен превратился в теократию. Уйгурский, из, 9-13 вв. Из собрания музея индийского искусства, Берлин. Часть уйгуров переселилась в Восточный Туркестан и западную часть, где были созданы два независимых государства — Кянсуйское (ганьчжоуское) княжество (на территории современной провинции ) с центром около современного города и в Турфанском оазисе. Изначально часть уйгуров в количестве до 500 человек переселилось на территорию племени на землях до среднего течения и на земли племени хи на территории современной, однако в кыргызы совершили поход на Амур против уйгуров и племени шивей, а китайцы — против племени хи, после чего эта часть уйгуров тоже бежала в Восточный Туркестан.

В восточной части в и в в уйгуры постепенно местное, преимущественно - и псевдо-, передав ему свой язык и культуру и, в свою очередь, переняв традиции оазисного земледелия и некоторые виды ремёсел. В этот период среди уйгуров Турфана, Комула, религией которых был и, распространились, затем и христианство. В этот же исторический период, начиная с X века, среди уйгуров Кашгара, Яркенда, Хотана распространяется ислам, к XVI. Вытеснивший другие религии на всей территории Восточного Туркестана. С принятием ислама было вытеснено. К этому времени относится формирование современного уйгурского этноса с новоуйгурским языком.

Последним крупным этническим компонентом, вошедшим в состав современного уйгурского этноса, стали могулы (тюркизированные монголы), осевшие в Восточном Туркестане в XIV—XV вв., состоявшие из таких племен как барлас, дуглат, нюгейт, арлат, чурас и другие. Политико-административная разобщённость в период XV—XVI вв., а также ряд других причин привели к тому, что этноним «уйгур» стал мало употребляться и был вскоре вытеснен религиозным самосознанием. Уйгуры именовали себя прежде всего «», а также по региону происхождения — кашкарлык (кашгарец), хотанлык (хотанец) и др. Или по роду занятия — таранчи (земледелец). В XVII—XVIII вв. В Восточном Туркестане существовало государство уйгуров, которое в 1760 г.

Было захвачено маньчжурскими правителями Китая. Национальное угнетение и жестокая эксплуатация вызывали многочисленные восстания уйгуров против империи, а позднее. В 1921 году на съезде представителей уйгуров в древнее самоназвание «уйгур» было восстановлено как общенациональное.

С уничтожением последней уйгурской государственности в 1949 году и с образованием в 1955 г. Властями КНР проводится целенаправленная политика по ассимиляции уйгуров прежде всего путём массового переселения в СУАР и искусственным ограничением рождаемости коренного уйгурского населения. В целом достижения в области просвещения и здравоохранения, развития культуры осложнены демографической, этнической и религиозной политикой китайского правительства. Большой проблемой является нарастание в среде уйгуров исламского и жестокость со стороны государства. Отношения с Китаем Самая важная новая деталь, обнаруженная в Машхаде МС, то, что каганат был связан брачным союзом (mukhātin) с императором Китая, и что последний ежегодно посылал ему подарки из шёлка. Это определённо указывает на ту эпоху, когда уйгуры приобрели мощное влияние над делами династии Тянь. Государства средневековья и нового времени, национально-освободительное движение История Государства Организации Личности Символика.

Послы в (1656 г.) На протяжении двух тысячелетий предками уйгуров были созданы около десятка государств и полугосударственных образований, сыгравших огромную роль в истории Азии. Некоторые государства простирались от Тихого океана до Средней Азии, другие были небольшими городами-государствами, одни существовали сотни лет, другие не продерживались и года. Последние уйгурские государства просуществовали недолго (Илийский султанат, Йеттишар, ТИРВТ, ВТР), но оставили сильные традиции в стремлении к приобретению своей государственности в мировоззрении уйгурского народа. Основная статья: Современный уйгурский язык ( новоуйгурский) является прямым преемником уйгурско-караханидского языка. Входит в тюркских языков.

Делится на три диалекта (центральный, ) и множество говоров. На протяжении истории уйгуры и их предки сменили несколько письменностей. Приблизительно в 6 веке предки уйгуров создают древнеуйгурское письмо на основе согдийского.

Уйгурское письмо получило широкое распространение среди восточных народов (тюрки, монголы, маньчжуры) и было одним из официальных письмен. Этот вид письма использовался некоторыми группами уйгуров (, ) вплоть до 16в. Также: Начиная с 10 в., с принятием частью коренного населения Восточного Туркестана (, ) ислама, среди уйгуров получает распространение, которое постепенно к 16в. Вытесняет окончательно староуйгурское письмо и до настоящего времени используется уйгурами в Восточном Туркестане. Используют письмо на основе кириллицы, введённой в советское время. В настоящее время всё большую популярность в интернете и западных изданиях приобретают две разновидности латинского алфавита: один, разработанный в дидактических целях в Синьцзянском университете (окончательно принят в ноябре 2000 года), второй — различные модификации на основе турецкого латинского алфавита. Культура, традиции, религия Религия.

Уйгурстан На Карте

Основная статья: В древности уйгуры были, буддистами. Манихейство было религией.

Буддизм был религией. Абсолютное большинство верующих уйгуров — мусульмане- ханафитского. Принятие ислама предками уйгуров относится к периоду правления караханидского правителя Сутук Абдукерим Бограхана (X век). Про вероисповедание уйгуров английский ученый в своем труде («Большом сочинении»), изданном в 1265 году, написал следующее: «И точно так же идолопоклонники имеют разные секты.

Ведь те, которые называются ингурами, чью письменность усвоили тартары, мыслят одного бога, чего не делает прочее большинство идолопоклонников, как излагается в книге о нравах тартар». Культура Традиционные занятия уйгуров —, различные виды ремёсел, отгонное, у некоторых групп пастбищное животноводство (кумульцы, мачинцы и др.). Для лобнорских уйгуров было характерно занятие рыболовством и охотой.

Уйгуры создали богатую и своеобразную культуру (монументальная культовая архитектура, музыкальные и литературные произведения, изобразительное искусство особенно в миниатюрной живописи), оказавшую влияние на культуру многих народов Востока. Миниатюрная живопись. С расширением монгольской империи уйгурская школа миниатюрной живописи начала распространяться по Востоку. Одной из школ является. Уйгурская музыка Ключевое произведение древней уйгурской музыки —. Существует также бесчисленное множество песен, народных инструментальных музыкальных произведений и др.

Музыкальные инструменты —, и многие другие. 12 мукамов были назначены ЮНЕСКО как часть нематериального наследия человечества. Российский ученый Пантусов пишет, что уйгуры производили собственные музыкальные инструменты, у них было 62 различных вида музыкальных инструментов. Танцы Санам — популярный народный танец среди уйгурских народов. Обычно танцуют на свадьбах, праздничных вечеров.

Танцы могут исполняться с пением и музыкальным сопровождением. Сама — форма группового танца для Новруз (Новый год). Уйгурский ручной барабан под названием «Дап» обычно используется в качестве аккомпанемента для уйгурских танцев. Уйгурская литература С древности у уйгуров существует богатая литература — фольклор, проза, поэзия, религиозная (переводы религиозных текстов буддизма и манихейства) литература. Значительную часть литературных памятников классической Уйгурской литературы представляет собой общее наследие ряда тюркоязычных народов Средней Азии и Восточного Туркестана. Таковы дидактическая поэма «Знание, дающее счастье» Юсуфа Баласагуни (11 в.), «Словарь тюркских наречий» Махмуда Кашгари (11 в.), этико-дидактическая поэма Ахмада Югнаки «Подарок истин» (конец 12 — начало 13 вв.). Среди уйгурских поэтов и писателей —, и др.

Ключевым доисламским религиозным литературным произведением уйгуров был перевод буддийской, Суварнапрабхасы, на уйгурском языке. Уйгурская архитектура. Также: Среди уйгуров до настоящего времени широко распространены мужские союзы — «оттуз огул». «Оттуз оғул» в переводе с уйгурского языка — «тридцать парней» или «тридцать джигитов», обычно в союз вступают мужчины определенной возрастной группы, которые возглавляются избираемыми лидерами. В функции «оттуз огул» входят взаимопомощь и поддержка членов союза любым способом. Мяшряп — старинный обычай, которого придерживаются уйгуры, иначе, это — вечер отдыха. Он начинается поздней осенью и продолжается до весны, собирая в своем кругу мужчин одного возраста, проживающих в одном районе или селе, имеющих общие интересы.

Участников таких собраний называют «тридцать джигитов» — «оттуз огул». «Мяшряп» — это школа этического и эстетического воспитания. Он выявляет людей одаренных музыкальными или поэтическими способностями, также он является школой воспитания дисциплины и ответственности перед коллективом. В самом начале собрания его участниками избирается глава — «жигит-беши», который имеет право назначить музыканта, танцора, повара. Избирается также судья — «кази», который может наказать отступившегося члена «Мяшряпа».

Такие собрания сопровождаются пением народных песен, мукамов, общими танцами. Но здесь не только отдыхают и веселятся. Участник таких встреч может почерпнуть для себя много нового и полезного путём бесед и обсуждений из всех областей жизни. Может поэтому уйгуры называют невежественного человека «мәшрәп көрмигән» («не видевший мяшряпа»). Но это ещё и круг друзей, готовых всегда прийти на помощь и в радости и в беде, иногда люди одного «мяшряпа» бывают друг другу ближе родственников. В настоящее время китайским правительством официально запрещены «мэшрэпы».

Но несмотря на запреты уйгуры от своих традиций не отказываются. Уйгуры и татары в национальных костюмах. Почтовая марка Казахстана, 2007 г. У уйгуров сохранилась традиция повседневного ношения, национальные уйгурские, «». «Пчак» на протяжении столетий были мужским символом и традиционным холодным оружием уйгуров. С младенческих лет мальчикам в колыбель под подушку кладут « пчак».

Ремеслом изготовления ножей занимаются семьи оружейников «пчакчи» на протяжении многих поколений. Наиболее известный район изготовления ножей — древний уйгурский город, где почти все население с древнейших времен занимается этим ремеслом. Знаменитые уйгурские ножи с наборными рукоятками и логотипом мастера, выгравированным арабской вязью на вороненом лезвии, лежат повсюду. И шмыгают в темноте фигуры с традиционными ножами на поясах.

Также: Семейные традиции В уйгурских семьях существует традиция, согласно которой младший или единственный сын остается в доме родителей, старшие же, обзаведшиеся семьей, отделяются от родителей. Браки заключаются исключительно между единоверцами. Строго порицается выдача девушки замуж за иноверца.

По традиции решающим фактором при выборе жениха (невесты) является воля родителей. Акт бракосочетания должен быть подтвержден духовным лицом —,. Согласно обычаям, после прочтения имамом из молодожены съедают, размоченную в воде, куда добавляется. Фотогалерея. Галерея.

Уйгуры в городе Турфан, Синьцзян, Китай. Изображения уйгуров в храмовых росписях После распада Уйгурского каганата в 840 году уйгуры покинули обжитые кочевья на берегах рек Толы и Селенги, перекочевав на территорию современной китайской провинции Ганьсу, а также в район Турфанского оазиса, образовав там княжество со столицей в (впоследствии государство Кочо ). «Оно занимало ключевые позиции на путях, соединяющих Восток и Запад, и через него, как через ворота Центральной Азии проходили караваны, в которых наряду с купцами путешествовали проповедники различных учений и посольские миссии». Также существовали и другие уйгурские образования — государство Караханидов (950—1212) и Ганьчжоуское (Гань-суйское) государство (847—1036), которые в короткий исторический период вновь заняли ведущее положение в политической жизни Центральной Азии. «Буддийские монастыри играли огромную роль в культурной, политической и даже экономической жизни Турфанского государства. Им принадлежали огромные земельные владения, поля и виноградники. Земли монастырей обрабатывались крестьянами или сдавались в аренду.

Внутри них располагались ремесленные мастерские, склады, продовольствия и других товаров». В начале XX века на территории Турфана, Безеклика, Кочо и др.

Городов были совершены четыре крупные археологические экспедиции в разное время во главе с немецкими исследователями Н. Грюнведелем, Х.

Фон Ле Коком. Археологические находки сначала находились в Отделе Индии, в Этнографическом музее, но после образования Музея индийского искусства (Museum für Indische Kunst) в 1963 году коллекции были объединены в Берлин-Далеме, где по настоящее время находятся и экспонируются. Также ими занимается ведомство Берлинской Бранденбургской академии естественных и гуманитарных наук. В местности Безеклик были найдены пещеры с буддийскими фресками, предположительно бывшие когда-то крупным буддийским монастырём. Некоторые исследователи считают, что это упомянутый в летописях монастырь Муртлук (данная местность, видимо, первоначально принадлежала манихеям и лишь позднее превращена в буддийский монастырь). Помимо фресок в Безеклике было найдено большое количество предметов манихейской и буддийской культуры, таких как фрагменты манихейских рукописей, остатки разрисованных шёлковых тканей, хоругви, картины на манихейские и буддийские сюжеты, скульптура и т. д. Подобные пещеры обнаружены также в долине Туюк.

Найденные стенные росписи представляют собой ценный материал для изучения уйгурского народа. По тому, кто и каким образом на них представлен, можно делать выводы о социально-политическом устройстве и культурном уровне уйгурских государств. Так, например, на одной из росписей изображены уйгурские аристократы, полнолицые мужчины с маленькими холеными бородками и усами.

Их социальный статус можно определить по наличию головного убора — высокой шапочки вытянутой формы и яркому костюму, сшитому из дорогой и богато отделанной ткани. Также Национально-освободительные движения. Теории, версии. Другие статьи. Примечания.